古代说人身体弱命格（古代说自己身体不好）

1、古代说人身体弱命格

古人云：“身体弱，命格轻”，此言甚有道理。

身体乃生命之载体，其强健与否直接影响着人的寿命和运势。若身体体弱多病，则气血不畅，精神不济，难以抵御外邪侵袭，自然寿命难以长久。

弱体之人往往心性脆弱，易受外界干扰，难以保持心平气和。心绪不宁，则神思不专，难以专注于事业或学业，难以取得成就，进而影响运势。

不仅如此，身体孱弱之人，往往给人以病怏怏、无精打采之感，难以引起他人好感，人际关系亦受影响。人缘不佳，做事阻碍重重，运势自然受阻。

故而，古人有言：“欲修身，先养体”，身体强健是福气之源，也是运势之基。若想拥有健康长寿、顺遂亨通的人生，就必须注重身体的保养和锻炼，以强健的体魄为基础，人生之路方能越走越宽阔。

2、古代说自己身体不好

身虚体弱，常感不适，此乃古代文人雅士之惯例。

"自幼体弱，多病缠身"，是文人墨客自况之辞藻。柳宗元自称："宗元少孤，力学贫贱，早弃人间事，而习于山水间，舟行衣食，则日取给于乡之人。故自吾貌寝质羸，言语蹇钝，筋力疲软，不任大小之事"。白居易自叹："衰年疾病频，常在药瓯间"。

此类自述，或出于实情，或为谦虚之辞。然文人自伤身体羸弱不胜任世事，实为一种文化现象。

其一，体现出文人对身体的重视。古人视"身体发肤，受之父母"，不敢损坏，故而自幼爱惜身体。文人尤以笔墨为业，需要良好的身体条件。

其二，表达文人对功名的消极态度。古人以仕途为正途，但文人往往仕途不顺，故而自伤身体羸弱，以逃避仕途之争。

其三，凸显文人超凡脱俗的形象。文人自称身体不好，给人以虚弱无力的印象，但实际上却能笔耕不辍，著书立说，颇有可敬之处。

故而，古代文人自称身体不好，其背后的含义颇为丰富，既体现了文人对身体的重视，也反映了其消极避世的思想，更塑造了其超凡脱俗的形象。

3、古代形容美人身体弱

古时文人雅士对美人身体之弱皆有独特见解，妙语连珠，描绘出绝代美人娇柔荏弱的体态风情。

"弱不禁风"，形容美人身轻若燕，风一吹便欲扶摇而去。曹植在《洛神赋》中描绘洛神"弱柳扶风，约黄连而纤纤"，将洛神柔弱之姿刻画得栩栩如生。美人腰细如柳，婀娜多姿，风中摇曳，如弱柳扶风般楚楚动人。

"扶柳无力"，比喻美人纤细柔弱，连扶扶柳枝的力气都没有。唐代诗人王昌龄在《采莲曲》中写道："采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，纤手拨莲藕。青荷盖绿水，白藕穿红妆。中通外直不蔓不枝，香远益清，亭亭静植。弄罢扁舟归，裛露沾罗衣。待得凉风生，荷气如人意。映月荷花别样红，天光月色共徘徊。一茎藕花露中开，芙蓉四照影水中。爱惜芙蓉着秋色，似郎行远未归家。三岁为妇循墙走，奈何情深似海深。青枫浦上不胜愁，欲将心事寄瑶琨。"中的"荷花中通外直不蔓不枝"，将荷花与佳人相比较，巧妙地描绘出佳人的纤细柔弱与亭亭玉立。

"香消玉殒"，指美人香消玉陨，形容美人之死。唐代诗人杜牧在《江南春》中写道："千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。"中的"多少楼台烟雨中"，将江南的楼台与美人相联系，寄托了对美人香消玉殒的哀悼之情。

4、古代说身体怎么说

古人对身体的描述，寄托了丰富的哲学思考和人文关怀。

形：古人视身体为有形的躯壳，是承载精神和灵魂的物质载体。《礼记·礼运》有云：“身之有形，犹器之有质。”

气：气是古人对生命活力的一种抽象概括，《黄帝内经》认为“气者，人之根本也。”身体的健康与否取决于气的顺畅与否。

神：神指身体的统筹协调和精神状态，《庄子·内篇·知北游》曰：“心之在体，君之在国。神者，生之本也。”

精：精指身体的精髓，《素问·阴阳应象大论》说：“藏精者，气之舍也。”精血充足，则身体强健。

五脏：五脏包括心、肝、脾、肺、肾，被古人视为身体中最重要的器官。《黄帝内经·素问》载：“五脏者，所以藏精神魂魄者也。”

古人认为，身体是一个整体，各部分相互依存，相互作用。养生之道在于调和阴阳，维持气血顺畅，精神愉悦。

形劳：过度劳累身体，会导致健康受损。

神疲：精神过度疲倦，也会影响身体健康。

五志过极：喜、怒、忧、思、悲等七情过度，会伤害五脏。

久坐：“久坐伤肉”，长时间坐着不动，会气血不畅，肌肉萎缩。

通过对身体的描述，古人传递了养生保健的理念，强调了身心的和谐与平衡。这些古老的智慧，至今仍对我们的健康和生活有着重要的启示。